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佛教要求智慧的超越和身心的解脫，它的外觀雖有形而上的包裝，內部卻是一個嚴謹的經驗論和實踐論。每當人向釋迦牟尼問起抽象的哲理問題時，他總是閉口不言，保持「高貴的緘默」，他的用意，不難想見。
蕅益是一位學富五車的學者，也是一位樸實無華而充滿詩趣的高僧。他想從知識中發現智慧，從本性中找回生命，歸還給人們應有的本來面目。所以在「慈航普渡」的佛經和「雲行雨施」的《易經》相互對照下，蕅益大師給了我們一部和傳統截然不同的《易經》，充滿生活、修行的趣味，和自度度人的妙方，堪稱人間佛教最好的教科書。
本書除了收錄《周易禪解》十卷全文外，每卷都包括
1.《易經》原文
2.蕅益大師禪解原文
3.蕅益大師原文的翻譯和詮釋
期使更淺白文字的譯註，能使這部自明代流傳至今的傳世寶典，發揮更深層的影響力。
當佛經遇上《易經》，蕅益大師替入世的《易經》增添了宗教的光芒，替出世的佛教增添了人世間的意義。從宗教的立場說，這是儒學的進步，佛學的讓步；但從歷史的角度看，則是一件不可避免、皆大歡喜的儒佛交融的文化現象。
全球第一本白話文譯註本
全球第一本「佛教《易經》」，也是第一本《周易禪解》譯註版。
此身不向今生度，更向何生度此身！---古德詩
在《周易禪解》自序中，蕅益說他寫此書不過是「以禪入儒，誘儒知禪」，要人勇敢面對生命，自尊自重。
他以《易經》為誘餌，以佛經為釣竿，弘揚儒佛思想，達到「救人濟世」、「得魚忘筌」的化境。儒者對他傾心側目，佛徒讚嘆他功德無量，一般讀者也從這裡體驗到《易經》另一類的訊息，在超然而微妙的啟示中，發現自己內在精神的力量。
蕅益大師（1599-1655），俗姓鍾，名際明，字振之，法名蕅益智旭，自號八不道人，古吳木瀆人（今江蘇吳縣），明代四大高僧之一。十二歲讀儒書，作《滅佛論》數十篇，誓滅佛老。十七歲受蓮池大師和王陽明的影響，不再謗佛，把所著謗佛言論付之一炬。二十歲注《論語》，至「天下歸仁」一句，廢寢忘食者數日，漸悟孔顏心法。二十三歲聽《大佛頂楞嚴經》，被「世界在空，空生大覺」那句話打動，次年剃度出家，決心「要復我本來面目」。出家前，先發三願：一、未證無生法忍，不收門徒；二、不登高座；三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。
蕅益大師註釋佛經甚多，包含《阿彌陀經》、《占察經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《法華經》、《梵網經》、《金剛經》、《心經》、《四十二章經》、《八大人覺經》等二十餘種，儒書則有《四書蕅益解》和《周易禪解》。
大師晚年居靈峰，故又稱靈峰蕅益大師，自稱北天目道人蕅益智旭。
他畢生修行和參悟，確守淨土六字彌陀的話頭，和天台圓教「隨緣不變、不變隨緣」的信念，給淨土和天台做了極好的表揚，後世尊為淨土八祖，和天台第三十一代祖師。