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在臺灣媽祖信仰之中，北部以關渡宮的媽祖最為興盛。
關渡宮自康熙51年（1712）建廟以來香火鼎盛，其因在於關渡門為臺北盆地水運交通之樞紐，加上關渡宮豐富的靈驗事蹟和傳說故事，造就了關渡媽祖擁有大批的信徒。在關渡宮內的眾多媽祖分身之中，以關渡二媽最具傳奇色彩，因為迎到哪裡就平安到哪裡。故被信徒視為「平安媽」或「太平媽」，也因此成為關渡宮媽祖信仰的代表。
各聚落迎請關渡媽祖以「年例」的方式進行，早期年例時間不固定，各聚落卻都要指名迎請二媽，往往造成困擾，之後才發展為各聚落固定日期向關渡宮「刈單」登記，形成關渡媽祖信仰的特色。
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簡有慶
1979生於士林，畢業於淡江大學歷史學系、台北大學民俗藝術研究所碩士班，現為士林庄文史工作室負責人。致力研究有關民間信仰、歲時節俗以及地方文史。曾為《台北關渡宮季刊》與《芝山岩惠濟宮季刊》、《乙酉年芝山巖惠濟宮五朝福醮醮志》、《風華關渡：社區文史導覽》等編撰人員，著有〈北台灣漳州人祭祀圈之探源：以士林芝山巖四角頭為例〉、〈士林地區的媽祖信仰〉、〈蓬萊老祖與淡水八月「年例」祭典〉、（台北地區開漳聖王的信仰與傳說初探〉等文章。
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