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神聖的平衡 : 重尋人類的自然定位 / 大衛. 鈴木(David Suzuki), 阿曼達. 麥康納(Amanda McConnell)著 ; 何穎怡譯.

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重建平衡的生命 千禧年逐漸逼近，舉世都在期望一個新的開始，新年的慶祝儀式將比以往盛大千百倍；回首過往千年，人們也下定決心要擁有更美好的未來。對地球子民而言（雖然我們未必使用同一種曆法），千禧年的到來是千載良機，我們已走到了歷史的轉捩點與重大抉擇時刻，回顧共且同的歷史我們可以評價人類這個物種的過往成就與未來方向，決定留給子孫什麼樣的未來。 四O年代，當我還是個孩子，地球上還有許多不為人知、未經探索的地方。那時非洲仍是黑暗大陸， 亞馬遜流域的地圖尚未繪製完成，巴布亞紐幾內亞境內還有許多部落尚未與歐洲人邂逅，海底還未鑽探，人類也尚未克服地心引力探索太空。 二次大戰後，人類社會有了巨大轉變，科學催生了許多新科技，以空前的速度製造出大量消費商品。伴隨著家庭瓦解、鄰里社區感的消失，許多母與數百年傳統也面臨絕。人類起了革命性改變，或許正因為這些變，現在全球每天晚上共有八億人餓著肚皮上床！，即使在富有的工業國家，失業率、暴力、社會疏離、毒品氾濫、犯罪、不幸福感與貧富差距，也日益加大。我們不信任政客的素質與誠意，厭憎商人的貪婪與欺妄；我們覺得無助、對未來感到悲觀，深深覺人類走錯了方向。 這些改變也反映在我們所居住的家―生物圈（biosphere）―的大規模惡化上。四十年前，「環境」（environment ）這個字僅單純代表「周遭」，只有科學家才聽過「生物圈」、「生態系」（ecosystem）等字眼，對多數人而言，「滅絕」講的是恐龍，「臭氣層」一詞更是聽都沒聽過。 　　從四十年前到現在，人們對環境的認知改變了許多。對許多人而言，改變起自一九六二年瑞秋˙卡森（Rachel Carson）出版《寂靜的春天》（Silent Spring），她在此書中提出警訊：殺蟲劑可能帶來料想不到的惡果。當時，這些化學物的神奇效力，似乎可以視為現代化學戰勝所有障礙人類發展的前兆，也是人類最偉大的科技成就之一，因為極低的劑量即可殺死害蟲（或益蟲）。我還記得在四O年代的中期，母親對著餐桌上的蒼蠅盡情噴灑DDT的情景；母親深信這個神奇的科技產品可以殺死蒼蠅，卻對人體完全無害。 　　當時，生態學者已經知道昆蟲在自然生態裡扮演重要角色，只為了解決困擾人類的幾種害蟲而殺光所有昆蟲，是一種不智的環境管理。此外，遺傳學者也知道，久而久之，昆蟲一定會突變出抵抗殺蟲劑的基因，而讓殺蟲劑失效。我們就像踏上了古時懲罰囚犯的踏車，一圈又一圈轉著卻始終停留在原地―為了控制害蟲，只好不斷提高殺蟲劑劑量與研發新的化學藥物。當時，科學家並不知道：即使是極低劑量的DDT分子，也會在食物鏈上不斷向上濃縮，到達食物鏈最上端的掠食動物時，DDT分子累積可能高達千倍，這種作用叫作「生物放大作用」（biomagnification）。科學家是在研究猛禽數目銳減原因時，發現了「生物放大作用」，他們發殺蟲劑會在鵰的殼腺（Shell gland）裡累積，導致鵰產下卵殼變薄變脆的蛋，而使幼禽存活率降低。 卡森的研究指出：科技有其複雜效應，雖然帶來許多好處，卻也因為對世界的運作所知有限，而無法預知科技為環境帶來的全部後果。《寂靜的春天》激起大眾的警覺，觸發了現代環境保護運動。但是地球的生態危機越來越明顯，解決危機時所臨的障礙也逐一浮現，科技引發的生態危機雖然是全新的事物，解決危機時所面臨的人為障礙，卻是亙古不變的貪婪、既得利益與權力結構。 一九七二年，毒性污染（toxic pollution）與瀕臨絕種動物（endangered species）引起世人關切，聯合國為此在斯德哥爾摩舉辦了一次國際會議，探討環境保護。七O與八O年代，印度波帕（Bhopal）、蘇聯車諾比（Chernobyl）與「艾克森瓦德茲」（Exxon Valdez）（譯注1）是生態大災難的同義詞。到了九O年代，我們有了新的煩惱，那就是滴水穿石、融入日常生活、幾近無法察覺的生態災難，包括土壤惡化造成的沙漠化（desertification）現象、森林快速速消失與逐漸籠罩全球的溫室效應。 雖然生態日益惡化，但自九O年代起，媒體卻對環境議題避之唯恐不及，完全漠視全球傑出科學家的共同呼籲，而將注意力移轉至負債、赤字、全球競爭力等議題，認為它們才是人類邁入千禧年最迫切挑戰、真正的「底線」（bottom line）。一九九二年十一月十八日，就在各國袖於里約熱內盧舉行「地球高峰會議」（Earth Summit）五個月後，一份名為＜全球科學家呼籲世人的一封信＞（World Scientists’ Warning Humanity）的文件正式發佈，共有七十一個國家、一千六百多位資深科學家署名，半數以上的諾貝爾將得主都在連署行列之內。這份文件開宗明義說到： 人與自然正處於迎頭相撞的危境，人類的活動已為環境與寶貴的資源帶來無可逆轉的傷害，嚴重危及人類社會與動植物界的未來，更可能使今世界惡化，不再適合生存。人類必須改變，而且必須立即改變，才能扭轉迎頭相撞的厄運。 這封呼籲文接著細數現今生態危機，包括空氣、水資源、海洋、土壤、森林、生物多樣性與人口過利等。這封信的結尾語氣森然： 再延宕個十年或數十年，扭轉危境的契機將一去不返，人類的前途會是一片黯淡。所有參與連署的資深科學家在此鄭重警告世人：人類必須徹底改變管理地球與生命的方式，才能逃過未來的苦難，拯救地球免遭無法彌補的殘害。 這封呼籲文並細述扭轉人類自毀的步驟，最後敦請全世界的子民、科學家宗教領袖、商人與工業鉅子攜手改變人類命運。發起連署的單位是「心的科學家聯盟」（Union of Concerned Scientists），該聯盟主席亨利˙肯達爾（Henry Kendall）也是一諾貝爾獎得主，他說： 針對地球生態危機，科學界月極高的共識，認為自然體系無法再負荷人類的活動。＜全球科學家呼籲世人的一封信＞一文得到這麼多科學家的連署、支持，那些認為地球生態危機並不嚴重的人，應該反省了！ 話雖如此，當＜全球科學家呼籲世人的一封信＞發佈後，不僅加拿大的全國性報紙與電視台漠視它，連美國《華盛頓郵報》（Washington Post）與《紐約時報》（New York times）都斥之為「沒有新聞價值」，不予刊登！ 那天（十一月十九日）《紐約時報》的一版新聞如下：主拒絕表明天主教的女性角色政策、警察誤殺同僚、搖滾起源，紐約州議會調查銀行政策、護照檔案調查背後的政治動機、柯林頓總統華府履新，以及兩張柯林頓的照片。同一天，加拿大《地球郵報》（Globe and Mail）的頭版新聞包括進步保守黨政客漠視民意調查結果、加拿大廣播公司（CBC）的二次大戰節目引發激辯、加拿大人民信心降低、愛滋病化驗結果延宕，另外幾條短訊分別是警方查獲古柯鹼、共同基金、加拿大航空喜獲挹注、冰上曲棍球名將韋恩˙葛特斯基（Wayne Gretzky），以及一張由許多車子堆成米老鼠造型的趣味照片占了不少版面。在媒體的眼中，它們統統比科學家的呼籲更有新聞價值。 在這個時代裡，任何經濟學家、工業鉅子、政治人物對全球經濟的信口揣測，或者股票市場與黃金價格的浮動，都會立即引起媒體注意，但是半數以上的諾貝爾獎得主警告世人：「人類僅利不到十年的時間扭轉自毀之途」，媒體卻覺得沒有報導價值。＜全球科學家呼籲世人的一封信＞發表至今，五年過去了，雖然「世界監測研究所」（The Worldwatch Institute）也將九O年代定為「轉捩的十年」（Turnaround Decade），是挽救人類走上生態自毀之途的最後機會，偏偏這十年也是媒體最不注重環境議題時代。雖然多次民意調查顯示，工業國家與開發中的國家民眾都意識到環境議題非常重要，媒體卻依然將注意力擺在經濟議題上。 就因為媒體的沉默、環境的持續惡化，結果犧牲了未來子孫的福祉。人類今日面對的真正挑戰並非負債、赤字全球競爭力，而如何生活得富足、有意義，卻不破壞滋養萬物的生物圈。維繫人類的各種元素正迅速崩解中，人類史從未 面臨如此巨大威脅！ 我們活在一個空前的不確定年代，地球萬物正處於滅絕邊緣，人類從未像現在一樣面臨全球性自毀的力量。 ――龍恩與查斯夫（Bernard Lown &Evjueni Chazov），摘自克林與科梅（P.Crean & Kome）合編之《和平，夢正啟動》（Peace, A Dream Unfolding） 在剌耳嘈雜的辯論聲中，呼籲保護物種、野地，鼓吹另類形態的人，經常被冠上「生態恐怖主義者」、「新德信徒」（neo-Ludditeds，譯注2）、「吸毒嬉皮」 、「不切實際的社會改革者」、「反人類的生態保護者」、「反進步份子」等等語帶輕蔑的大帽子。媒體則不斷迷惑大眾，一再強調人類真正的「底線」是商業市場、自由貿易與全球經濟。當媒體被控制在財團與大公司的手中，濟至上的信念變成了宗教教條，甚少有人挑戰它。 當我們掙扎著追求新視野、為未來制定策略時，必須跨越夙昔積怨、衝突與分裂，共同創建一個真正的「底線」：人類社會如想追求永續的未來與高品質的生活，某些需求便不能打折扣。這些需求不是空泛的夢想，也非抽象的概念，而是人類追求健康、快樂，實現潛能時不可或缺的要件。如果這些需求無法滿足，我們身心都會受創，注定過著潛能受抑、支離破碎的生活，甚至步入死亡。人類的基本需求深植於地球與其維持生命運作的系統，這些維生系統值得我們尊重，它們是神聖的！認識地球的要素，學會尊重它們的神聖平衡，我們方能建立一個永續、有意義且公平的生形式。 想了解人類的基本需求，必須先了解人類的生物本質（見第一章）。身為生物體，人類自然有各式生理性需求（詳見第二到第六章），此外，我們還有社性需求（見第七章）與性靈上的需要（見第八章）；人類今日的生活形態，逐漸破壞我們滿足這些需求的能力。但我們還有希望。第九章裡，我將介紹一些成功的故，探討一些準則，看它們如何帶領人類活得富裕、有意義，同時又能保護萬物共存的生物圈。生物學家早就發現生命最有力的生存原則就是「多樣性」（diverisity），人類求取生存也不會只有一條正確之路，而是有成千上萬條。 就像自然界裡物種的生存之道是適應棲境（habitat）的能力，人類的生存關鍵也在於生活的社區。如果我們能創造出有活力、自發性、自立自強的群群體，強調分享、合作與恬淡生活，或許就能重建生命的神聖平衡，避色走上卡森與全球科學家所警告的自毀之路。 【譯注】 1. 印度波帕為工業大城，一九八四年，城內一家美國殺蟲劑工廠毒氣外洩，導致兩千五百人死亡，數千人受傷。蘇聯的車諾比則在一九八六年發生核電廠災變，不僅全城居民撇離家園，輻射塵更遠遠飄落至歐洲。阿拉斯加的瓦德茲港原本是石油重鎮，一九八九年，「艾克森瓦德茲」號油輪外洩了一千兩百萬加侖原油，形成海上生態災難。 2. 盧德派是十九世紀英國手工業者為破壞紡織機器而組成的集團，「盧德信徒」一詞後來即被引用為「抗拒工業進步」、「陰謀破壞者」。

摘要註

凡文明人走過之處,留下荒漠的地表,人與自然正處於迎頭相撞的危境,人的活動已為環境與寶貴的資源帶來無可逆轉的傷害,嚴重危及人類社會與動植物界的未來,本書作者即在闡述要達到神聖的平衡,人類應如何作為

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